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《三才定位图》是现存最早的道教神谱图像，后代研究的神仙谱系结构模式大都是在《三才定位图》基础上建构而成的。该图是宋代一幅重要的大型道教绘画，它在继承以往传统的基础上整合出一种新宇宙论，在三清天之上加上虚皇天，将万物本原归诸虚皇天中的天真九皇之气，并将当时新出现的政治神学最高神昊天玉皇上帝作为玉京天主尊。该图的作者是北宋大臣、与佛道皆有深厚交涉的张商英。

简介

《三才定位图》的上篇讲述的是，天的每一层都有一个天帝主治，除天帝之外，还有天王、星君、唐、葛、周三将军等。同时又叙述了八卦降气与诸天之关系。下篇则绘制了神像图，分为五层天，共有图像六幅，但因为《道藏》排版问题被分为十一幅相互分隔的零碎图像画面。其中以三清为主，并侍列有众天帝、仙君，共二百二十一位神真。神像之上又各注名号及居之天界，各尊神还注明了其冠服之色。

第一层

《三才定位图》中认为宇宙的最高层次为虚皇天。所以第一幅图描绘的是虚皇天，该图由五组圆环组成，每组九个，代表天真九皇之气（大罗梵炁），包裹着中心处的神尊。分别是：虚皇天五老，虚皇元尊、虚皇元老、天真九皇、虚皇元帝、虚皇元君，五位大神。图中标注“外一运红，二黄，三白，四青，五黑，六红，七青，八白，九黄。天尊头青绿带。后并同。”结合经文看，“三清之天上有虚皇十天，其问乃虚皇元老、虚皇元君、虚皇元帝、虚皇元尊与天真九皇而居其中焉”。【《道藏 第3册》124-125页】

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第二层

第二幅画的是清微玉清天，天宝君之所治也。画面中，玉清端坐于正中央，背后有火焰形纹样，有六位仙真立于地上。又有诸神六组，共36位，分列两侧，立于云中，皆面向玉清，此外还绘有多位侍女。诸神服色规定为: “天尊碧冠红服青缘绿帔紫缘，余并间金取宜装。

上篇经文都有提及本图仙真名号，但这些名号上下篇中，文字部分有多处出入，如图中缺注一位神之名号， 多处名号个别字不同，可能是刊刻经书时造成的。可知中位为：清微玉清天帝天宝君，其余仙真名号分别为：

紫道虚皇上君

翼日虚皇太上道君

昌阳始虚高皇元君

七静道生高上虚皇君

太明虚皇洞清君

始玄虚皇大霄君

七观玄生虚皇金灵君

八观高玄虚皇汀景君

紫晖太上玉皇明上大道君

上虚紫映九霄真王紫虚高上玄皇道君

洞虚三元太明上皇道君

太素高虚上极紫皇道君

虚明紫兰中元高上嵉皇道君

东明高上虚皇道君

西华高上虚皇道君

南朱高上虚皇道君

北真高上虚皇道君

中元上合虚皇道君

五灵七明混生高上道君

三元无上真老虚皇元晨君

三元四极真上虚皇元灵君

三元晨中黄景虚皇元台君

三元紫映晖神虚生真元胎君

高上虚皇君

上皇玉虚君

皇上玉帝君

皇清洞真君

高上太素君

紫虚皇上太帝皇上万始先生上皇先生紫晨君

紫虚皇老上帝君

青灵阳安元君

真虚太真洞景君

无英中真上老君

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第三层

第三幅图表现的是禹余上清天诸真。上清天者，灵宝君之所治也。面中间为灵宝君结跏趺坐，身作金华色，项负圆光，腾身紫霞。此图主要神仙有22位。服色规定为: “天尊碧冠浅红服绿缘紫 帔青缘，余并间金取宜装。”

有所不同的是，在这层天，在灵宝君旁边，另置有一位大神，名曰“圣祖上灵高道九天司命保生天尊”。这位是赵氏始祖，乃宋真宗创造之声，声称玉帝令赵氏始祖赵某下降授真宗天书。这位赵氏始祖的名讳被定位“赵玄朗”。《三才定位图》 中将圣祖作为上清天第二大神，称“在道书乃九天司命真君，盖位号次玉帝之右。”圣祖的画像与三清有所不同，背后无光，手执如意。

根据上篇所描述，仙真分别为：

禹余上清天灵宝君

紫清太素高虚洞曜三元道君、紫晨太微天帝道君、四斗中真七晨散华君、紫虚三元紫精君、真寂九元上虚皇君、上清紫精三素君

太虚上霄飞晨中央黄老道君、太元东霞桑丹林大帝上道君、金阙后圣太平李真天帝上景君、太虚后圣元景彭室真君、东华方诸宫高晨师玉保王青童道君

太无晨中君、刊峨眉山中洞宫玉户太素君、紫虚玉皇先生紫晨君、太明灵辉中真无上君、九皇上真司命君。

东方上始少阳青帝、南方通阳纳阴赤帝、西方少阴西金白帝、北方通阴太阳黑帝。中央总灵高皇黄帝

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第四层

大赤泰清天，神宝君之所治也。其治所共画有19位神仙。其服色规定为: “天尊碧冠黄服青缘 绿帔黄缘，余并间金取宜装。”

根据上篇所描述，仙真分别为：

大赤泰清天神宝君

真阳元老真一道君、太极大道元景君、泰清大道君、皇上四老道中君、皇初紫灵元君、

太初九素金华景元君、元虚黄房真晨君、青精上真内景君、天皇上真玉华三元君、真洲二十九真伯上帝司禁君

太极主四真人元君、晨中黄景元君、上清八皇老君、洞清小有玉真万华先生主图玉君、太一上元禁君

太阳九气玉贤元君、太真都九气丈人主仙君、西九龟山九灵真仙毋青金丹皇君

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第五层

图像最底层为玉京天，主神为昊天玉皇上帝，治在玉京山之巅的通明殿，描绘的是东方八天、北方八天、 西方八天之仙宫之上，众仙朝谒三清的图像画面。整个画面由宫殿构成了椭圆形的圈子，中间山顶之上耸立一座宫殿，即通明殿，玉皇上帝端坐于殿中，但身形较小，甚至不及山下侍立众神。四周则由众仙组成。众神服色为: “上帝青冠黄服浅青衮青缘，余并间金取宜装”。 画最外圈为四方八天，以云中宫殿代表。上篇提到的神名，在此图均未注明。

根据上篇所描述，此图为：昊天玉皇上帝、进章童子，东方八天，南方八天，西方八天，北方八天。

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结语

《三才定位图》上篇中还提到了易有之门、紫微垣、酆都六宫，但在下篇均未出现神图画像，有所残缺。关于《三才定位图》中众神的来历，完全来自东晋南朝的上清经，但这种神仙体系与南北朝时期道教上清派的又并不相同。同时，这些神仙并非来自同一种经典，每个神仙也不仅仅只见于一部经典。此外，神图中也有强烈的佛教元素，如第一图虚皇天中的五位大神均是头光，且坐姿、神态等都含佛教元素。

在《三才定位图》的开篇很明确的写到：

昆仑山之顶曰玉京山，玉京天一帝，四方各八天帝，凡三十三帝；玉京天帝所居之殿，翊圣传谓之通明殿灵枢经曰：玉京天之上有三清天。泰清天，又谓之大赤天。……上清天，又曰禹余天，玉清天，又曰：清微天，……此臣所以列三清所居，玉清为清微天，上清为禹余天，泰清为大赤天也。虚皇天者，此天真九皇所以降气于上，风下泽而造世界也。

也就是说作者认为天的构造由低到高依次是玉京天、三清天及虚皇天。

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